政治乱局中的中国家庭教会/孟渊沛

     中国家庭教会的发展与中国政治的发展息息相关，政治的变动影响着中国家庭教会的变迁。在海内外享有盛誉的中国教会研究专家、著名神学家赵天恩牧师，在其权 威性巨著《当代中国基督教发展史1949-1997》一书序言中就写到：“在中共政权下的政治运动影响着全体人民生活的每一个层面，教会的发展也是如 此”。因此要想了解中国家庭教会当下的状况，必须要从中国政治的大背景下开始。
   
     我们看到，重庆“王立军、薄熙来”事件使中国政治的高压稳定局面遭受重创，中国高层政局因应对、处置“王薄事件”而进入动荡混乱的状态。一方面由于缺乏毛 泽东、邓小平等强权人物，党内诸势力各自竞相以进入18大高层掀起前所未有的权力斗争，并在薄熙来问题上使权斗白热化；另一方面，无论是出于权斗或者良 知，党内政改温和派露出水面并开始与极左保守派分庭抗礼，以反对“文革余孽”为口号开始清算极左、开启政改的历程。高层的斗争和分裂，很快就对底层民众的 权利和社会生活产生极大的影响。中国家庭教会，由于在社团管理上的非法性和意识形态上的亲西方性，故一直处在国内政治斗争的漩涡中，最容易受到政治运动的 冲击。
    
    随着政局动荡，政府对家庭教会的政策也出现扑朔迷离、并不一致的混乱现象。一方面极左保守势力仍然视家庭教会为西方渗透中国、民众自治权利威胁统 治权力的主要敌对团体，欲彻底铲除而后快，这突出地表现在北京当局对北京守望教会的持续打压和近来中国当局要掀起新一轮打压教会运动的媒体消息上。另一方 面对家庭教会比较正面的消息是，政改温和派在逐渐地清算薄熙来、周永康为代表的极左势力，继续坚持改革开放，这就意味着对基督教为重中之重的西方文化继续 持开放姿态。政改温和派也就社会团体的注册和管理，推出众多保障民众权利的措施，这也极大地影响着家庭未来的发展。
   
    北京守望教会事件是中国家庭教会谋求合法化、公开化进程中的突出事件，家庭教会在经过近30年的最新发展后，期望获得合法的社会法人地位、合法的 敬拜场所和教产，但这一诉求被北京宗教当局野蛮拒绝，并采取流氓手段中止守望教会的室内整体敬拜，守望教会的几名主要牧师和长老至今还软禁在家里。
   
    根据笔者内部得到的最新的北京守望教会网络期刊第26期可以看出，守望教会自去年4月10日遭受迫害不得不到户外敬拜以来，至今还无法进入户内进 行整体敬拜，守望教会主体已经被中共强权肢解离散。但是值得欣慰的是，守望教会信徒仍在持续坚韧地坚持户外敬拜、勇敢地与强权抗争，他们的勇气和信心值得 海内外华人钦佩的。在该期网络期刊写到：
   
    “2012年4月29日，教会户外敬拜第56个主日。据统计，至少有13位弟兄姊妹在平台（户外、位于北京海淀中关村。作者注）附近被带走。截至 当晚10点多，所有弟兄姊妹均被释放回家。2012年5月6日，教会户外敬拜第57个主日。据统计，至少有13位弟兄姊妹在平台附近被带走。截至当晚6点 多，所有弟兄姊妹均被释放回家。详情请见《北京守望教会5月6日户外敬拜通报》”。
   
    通过网络期刊也可看到，不仅他们仍然在坚持户外敬拜，仍然以这种方式要求官方给予他们正当的敬拜权利，而且他们的各种团契、教会培训、讲道、营会活动还在继续。他们正以凛然的正义面对极左派的愚昧和残暴。
   
    北京当局的极左其实与重庆可以相比，在重庆是“唱红打黑”、颂扬文革、崇拜红卫兵和毛魔头，打击“走资产阶级路线”的企业家，没收他们的财产；在 北京是大搞义和团“扶清灭洋”、“杀主宰羊”（及主耶稣和基督徒）的一套，排斥西方文明和基督教，残酷打击家庭教会，叫牧师们唱“党啊，亲爱的妈妈”；在 重庆极左势力把矛头对准企业家，在北京他们把矛头对准知识分子，尤其是有信仰的亲西方知识分子。在极左势力看来，守望教会就是亲西方的“臭老九”最为集中 的场所。
   
    除守望事件外，极左势力又在谋划进行新一轮的清除“家庭教会”的行动。据基督徒援助机构对华援助协会在2012年4月20日报道：中国政府正发起 新一轮清除“家庭教会”行动：2011年9月，国家宗教局举办的首届“基督教界爱国人士”培训班上，通报了国家宗教局、公安部、民政部三部委联合下发的秘 密文件，要求分三阶段全面清除“家庭教会”：
   
    1、第一阶段，2012年1月至6月底，对全国各地的“家庭教会”进行地毯式摸底、备案。 2、第二阶段，用两到三年时间，对已摸底、备案的“家庭教会”进行集中清理。 3、第三阶段，用十年时间彻底清除“家庭教会”。 目前处于第一个阶段，据对华援助协会报道已经有95%以上的家庭教会传道人强烈感受到政府有关部门开展的“家庭教会”摸底、备案之潮。
   
    该报道认为清除家庭教会的主要策略是将家庭教会纳入“三自”教会，不登记的予以清除，媒体上不准出现家庭教会的字眼等。该报道指出进入2012年 以来，中共对于逼迫和打压“家庭教会”的频率加快，除了对北京守望教会户外敬拜超过一年的持续性打压，其它有关案例比去年同期提高20%多，并延展至基督 教文化出版、书房等多个层面。
   
    从以上可知，家庭教会面临的将是中共极左势力持续地逼迫和有目的的清除活动。极左势力是不愿意将家庭教会合法化、独立登记的，他们虽不敢延续文化 大革命期间中央文革小组提出的“消灭宗教”的政策，但他们还是要实施对中国人身体和灵魂的全面控制政策，无论是精神和肉体、天国和地上、政治和宗教都要纳 入到他的控制当中。这与政教分离的现代政治原则是背道而驰的。
   
    当然，笔者坚信中共所谓的新一轮清除家庭教会运动必定会流产。因为这样的运动，在邓小平、江泽民时代搞过多次，都由于基督徒的抵抗而流产。这次运 动的新动向是以三自教会的统战来对付家庭教会，这种统战固然会使部分家庭教会登记在三自教会名下（如国内很多海归基督徒家庭教会），或者以“堂代点”（家 庭教会聚会点归附在三自教会某个教堂名下）的方式依附于三自，但大部分家庭教会是绝不会与三自会同流合污的。而中共宗教当局所谓“不登记的就予以清除的 话”简直就是“痴人说梦”，因为从1980年代以来，他们就以这样的政策对待家庭教会，但是30年多年来，他们清除了吗？反而是越除越多。因此，我们一方 面要警惕极左势力又一次异想天开的疯狂反扑，另一方面要坚信基督教会定能打退极左势力任何一次的剧烈攻击。
   
    目前中国政局之所以说是乱局，是因为除了极左势力外，还有其他的势力。以北京整肃王立军、薄熙来和今年“两会”最后的记者问答会上温家宝总理批 “文革”的讲话为标志，党内政改温和派开始露出水面。他们在意识形态上反对“文革余孽”们的“唱红打黑”“兴无灭资”“砸烂公检法”、反西方反美的种种错 误，这就为家庭教会在中国的舆论和文化生存空间排除了障碍；持续改革开放也意味着持续接纳和学习西方先进文明，基督教当然是其中的重中之重。
   
    改革派有关社会团体管理上也不断推陈出新，给家庭教会的合法化带来希望。温家宝在去年11月14日国务院召开的有关行政审批制度会议上指出“凡市 场机制能够有效调节的，公民、法人及其他组织能够自主决定的，行业组织能够自律管理的，政府就不要设定行政审批；凡可以采用事后监管和间接管理方式的，就 不要再搞前置审批。”，当月22日，广东省就《关于广东省进一步培育发展和规范管理社会组织的方案》指出从2012年7月1日起，除特别规定、特殊领域 外，将社会组织的业务主管单位改为业务指导单位，社会组织直接向民政部门申请成立，不再需要挂靠主管单位，无须前置审批。
   
    根据新华网最新报道，今年5月7日上午，民政部部长李立国在有关中国公益慈善事业发展新闻发布会指出：民政部门对有关社会组织直接登记的工作在去 年下半年已经开始实施，对工商经济类、公益慈善类、社会福利类、社会服务类的社会组织已经按照民政部门业务主管和登记一体化来进行直接登记。政治类、人权 类的社会组织在登记管理上是平等的，也要依照有关的法律法规来审查它成立的条件、成立的必要，以及开展活动的宗旨，对经济社会发展的作用。
   
    这些有关社团直接登记的最新规定也可解读为改革派在家庭教会政策上的松动，从中似乎说明家庭教会合法化的前景更加明朗了，笔者接触的国内家庭教会 成员也指出在山西、青海等少数地区，政府正在让那些不愿到三自教会登记的家庭教会仅仅到当地社区登记就让其合法活动了。众所周知，家庭教会在目前中国的处 境总体上看是被默许但被非法化的，让不让家庭教会以独立社会法人在民政部门登记，是北京守望教会等中国家庭教会与中共政府冲突的关键所在，只要家庭教会在 新规定下可以独立登记了，就说明了改革派的确迈出了保障公民自由权利、推进政治社会进步的关键一步。
   
    总之，目前中国政局动荡，保守派和改革派正在进行血风腥雨的厮杀征战，而在征战中首当其冲的中国家庭教会，也正在承受着患难和痛苦。前方的道路到 底是沟壑还是坦途，不仅在乎政治势力的博弈，更在乎中国家庭教会自身的发展、壮大和抵抗。一切都要靠上帝的带领，正如圣经《诗篇》33:11：耶和华的筹 算永远立定；他心中的思念万代常存。
   
    原载中国人权双周刊